概要：文章主要以建筑符号学作为理论承托，通过分类法将建筑符号分成图像符号、命令性符号和象征物符号，分别阐释其在徽派建筑中的意义，并探究在建筑符号在徽派建筑上的理解与理解，从人文角度演绎建筑符号对于徽派建筑文化脉络中的承继与发展，最后分析得出结论现代徽派建筑中建筑符号的应用于规律，从而获取之后的徽派建筑设计的符号运用方法，更佳地服务于现代建筑形体与装饰形式。关键词：建筑符号学徽派建筑设计特征一、建筑符号学涉及概论（一）建筑符号学的概念建筑符号学问世于20世纪，不受符号学发展影响而来的一个概念，很多语言学家、设计师与设计理论研究者都致力于建筑符号学在各种领域的应用于，由此也产生建筑符号学的诸多阐述。而现代对于建筑符号学的释义更加偏重于对其概念的解读。

根据一些符号学家的叙述，符号学是归属于设计应用于而人为加工的语言，是以它独特的规律而排序方式构成的表达形式。设计艺术的符号学是设计艺术作品形式的基本包含要素。

因此可以显现出符号学对于设计的指导作用。而在尼跃红的著作中总结地将设计中的符号总结为依赖图像思维（具备有所不同类型、含义的图像）展开逻辑回溯的过程，这也是表达设计思想和精神的过程借此可以显现出，符号学是利用建筑中对于一类誓约又称的图案样式展开系统叙述并传达作者的情感方向，因此本文提及的建筑符号学概念是所指在徽派建筑设计中具备代表性的表现形式，它通过徽派建筑的形态、图案、空间营造等方面去原作徽派建筑的特征与设计策略形式等，来传达设计者的情感和人文情绪引起共鸣。

（二）现代建筑符号学的应用于在20世纪60年代，文丘里的著作《建筑的复杂性和矛盾性》一书曾认为以建筑为对象的符号学研究这一路径。在现代建筑符号学的应用于中，建筑的符号的发展由形态的特征变化成具备象征物和内涵人文层面的意义。任何建筑同语言特征完全一致，具备外在表现形式的表层结构和独有的深层结构，因此现代建筑的符号通过建筑材料、建构的形态图样，建筑色彩、建筑的功能以及空间形式等方式展现出出来，这也就对应符号学中有关八字义学的涉及研究。而建筑符号学探究的内容某种程度是建筑本身的形式特征，深层应用于的意义产生在建筑在人文语境下（文化、哲学、宗教、观念、社会意识等），而建筑自身也早已沦为文化的象征物语言，使建筑符号学在发展过程中构成抽象的图像信息，以典型的建筑符号来定义每个建筑的传达内涵，对于现代建筑来说这是极其重要的探寻方式。

二、徽派建筑设计符号的类型及特点（一）徽派建筑设计的图像符号1.建筑形态符号徽派建筑的整体形态符号源于封建制度时期宗族法制的社会背景。由于徽州宗法制度森严完善，为了确保血统的纯洁性和宗族内部的团结一致性，因此徽州人聚族而居，建筑的形态也有整齐划一的规则性，院落之间以马头墙作为区分，但整体布局为四水归堂的紧凑型建筑特色和社区规划。徽派建筑以轴线形式平面产于，中间的天井厅堂作为会客招待的最重要场所，厅堂后的主卧与客卧都是按照封建制度宗族的顺序依序展开排序，这其中就反映出有儒家思想对于徽州的百姓精神和生活的极大塑造成能力，每个建筑单体按照建筑的规律展开围合后沦为建筑群堕，多个建筑群堕错落布置即构成了极具特色的徽派村落，其建筑形态的符号极具象征意义。例如院落布局象征物着招财进宝，下起鸿福等吉祥含义，布局方式具备依山而辟，因地制宜，构想精妙的特点，因此也反映了徽州人的推崇大自然，追崇精致审美价值与美学倾向。

2.装饰图案符号徽派建筑的装饰图案符号主要启发来源是大自然的形态，徽派建筑的建筑思想也是以纯朴大自然的简单思想发展而来，因此无论徽派建筑如何变化，都无法挤压对大自然形态的仿效和建构，大自然形态的图案符号多以曲线和有机线条作为形式的主要载体，其中图案样式包括花朵型，草叶型和瓜果型等样式。这种图案符号需要蕴含着蓬勃的生命力，没几何图形那样死板的样式局限，在徽派建筑中这些图像符号多经常出现在窗格雕刻和栏杆立柱等建筑构件中。徽派建筑的材料也是其装饰图案符号的载体之一，徽派建筑的主要材料主要使用石材，因此徽派建筑中砖雕与石雕的装饰图案符号众多，但是在室内空间中木构件的广泛应用也不会有大量的木雕工艺。其中石雕和砖雕多经常出现在徽派建筑的墙体柱头、柱身、檐部、栏杆等部位，木雕常见于门、窗花等木质建构部位，这些装饰图样不会象征物着吉祥如意等幸福寓意，但是这些装饰图案纹饰简单工艺繁复，且斥资极大工期时间宽，因此徽派建筑的装饰图案在全国范围里很难普及。

（二）徽派建筑设计的命令符号1.空间命令符号徽派建筑的空间命令符号以天井为事例，天井起到分成功能性和命令性，徽派建筑的平面布局为中轴对称的建筑形态，往往不会半围合出一个天井，若将建筑单体看做一个整体，天井的方位和开办就在空间中就变得极为重要，步入大门后人们第一个处身体验的空间就是天井空间，因此在转入徽派建筑中天井作为空间命令性符号起着平缓和引领起到，并且命令和特别强调建筑的入口和过渡性空间。天井的功能性反映具备通风、透明、灌溉起到。这种雨水从四面屋顶上消化的方式和结构，被人们称为四水归堂的院落结构。作为空间特别强调入口和过渡性空间的命令形式，天井沦为徽派建筑中一种极具空间命令性的符号。

2.功能命令符号徽派建筑的功能命令符号以马头墙为事例，马头墙作为徽派建筑群体之间的拆分符号，大自然具备其命令性元素，但是马头墙的成立有其极为重要的功能因素的考虑到，徽派建筑使用的是砖木结构，需要将顶盖与围护建构分离出来适合建筑用于功能的多样性，但是其缺点是屏蔽性能劣。而且徽派建筑聚族而居造成建筑群体密度大，一旦起火很更容易导致大面积的房屋破坏。因此马头墙作为功能命令符号，一方面具备命令性符号的特点，区分了族群建筑之间的空间，另一方面功能上一旦再次发生火灾需要起着阻隔火源的起到。（三）徽派建筑设计的象征物符号1.空间元素的象征意义在中国传统文化中，东方村落讲究依山傍水的空间布局，而徽州建筑遵循了这一传统思想，并且由于徽州地区山多地鲜有七山一水一分田，一分道路和庄园。

徽州的能工巧匠们运用建筑的建构营造室内与室外的人与自然关系，将建筑与园林之间互相联系，联合营造高深的徽派建筑意境，具备古代山水画般静谧空灵的象征物特点。而徽派建筑的外形空间是以白墙黑瓦而闻名世界，白墙黑瓦运用了黑白两个无色相的对比色，以朴素的色彩观给人空灵富裕韵味的感觉。

若将徽派建筑的色彩感觉看做古代书法的色彩，整个徽派建筑布局形式以及取景营造，都象征物着中国山水画的细致直白，又使人联想起太极图的阴阳鱼，其中又能感受到道教这个中国本土宗教博大精深的文化与美学意蕴，其中蕴含着道法大自然的生活哲学与建筑思想。2.装饰图案的象征意义徽州建筑装饰图案象征意义的背后是很深的人文背景，虽然其纹样具备反感的封建制度伦理道德色彩，但是它背后是一代代徽商推崇的儒家传统文化的反映。徽州的商人士子们颇受儒家传统礼仪道德观念影响，其中关于君子仁爱，绂等高尚品德的展现出也是徽州人民的毕生道德执着，因此他们将这些理念展开具象化的传达以图形符号为裁体原始地保有下来。徽州的图案符号某种程度是大自然的萃取，而是中华千年文化的渗入所构成的图案形式，以求保有和承继，在未来也不会展开更加深层次地发展和弘扬。

例如徽派建筑中门窗以及空间内的构件中多会经常出现万字纹，万是古代一种象征物吉祥意义的咒语，向四周反复伸延拓展构成的原始图形符号，此也隐喻了财富发财连绵不绝誓言脱落的幸福祝福，体现了古徽州人们对生活的幸福盼望，传达了深深的文化寓意，具备浓烈的人文主义色彩。在徽派建筑中的窗格，窗栅以及门与匾额装饰中，万字纹、回纹、梅花纹、冰裂纹等用途普遍，制作精美，形态写实，象征物寓意非常丰富，具备独有的徽派建筑图案特征。三、徽派建筑设计符号的理解与理解（一）使用者市场需求的理解1.功能市场需求设计者在对建筑形式或环境设计中，通过使用者作为感觉媒介，将场地变为支撑信息的空间，同时又在建筑空间或艺术传达中，通过对人的不道德也理或用于市场需求的感官，致力于将建筑统合成一个具备观念意义场所空间。

徽派建筑中许多建筑符号是根据使用者的功能市场需求而设置。例如在传统徽州建筑中，坡屋顶是其最重要形式特征。由于徽州身处江南，气候干燥多雨，为灌溉市场需求，因此将屋顶形态设计成向内微曲，双向坡顶居多，附属房屋部分配以单向坡屋顶。某种程度屋顶有这样的细节创新，在大的形态上也有有所不同的形式，如月沼边的三角屋顶。

2.心理市场需求徽派建筑符号不仅符合使用者的功能市场需求，而且还要符合使用者的心理市场需求，一般徽派建筑符号不会强化三种心理方面的市场需求，一是归属感，由于徽派建筑其人文背景的影响，以及千百年来聚族而居于的生活方式大不相同，徽派建筑符号必定不会在归属感上谋求符合，例如建筑群体化学键按照宗族等级化学键，而且徽派建筑群中一定会修建宗祠来强化人们的归属于心理。二是领域感觉，徽派建筑在整体布局中早已反映了这种领域感觉，在每个家庭中也有领域感的反映，例如徽派建筑符号中门头的应用于，门头大小和精美程度是身份地位的象征物。

门头上多以精美的砖雕和石雕交织。建筑的门头最重要的功能就是指出建筑的占据意识，营造主人的领域意识和主人的责任意识。三是审美市场需求，徽派建筑符号样式在其非常丰富的人文背景下也透漏着设计者和使用者的审美倾向，例如徽州民间图形符号有来源于大自然的因素也有经过人工建构的文字，几何图案等方式的符号类型。它们之间通过互相人组来展现出有所不同的象征物寓意，也展现出徽州人执着细致精致的匠心审美。

（二）使用者体验的理解1.空间体验徽派建筑的空间体验是徽派审美价值的反映，也是徽州人民传达空间与人关系的升华。在同一形式下的局部空间变革，造成其同一象征物意向传达下人们又各有不同的明确解读，这也塑造成了人们对于徽派建筑的多样性理解。例如徽派建筑的空间序列，接续阶段门头，门头的大小和细致程度让使用者体验建筑整体风貌对其有宏观的理解。

过渡阶段天井，天井空间作为各大空间的过渡性空间具备引领和筹划高潮阶段的铺垫起到。高潮阶段－门厅，转入建筑的门厅空间具备核心的功能价值。伸延阶段－客房，符合人们的居住于功能。这种徽派建筑的院落布局展现出强化了空间的闭合性。

2.人文体验徽派建筑的人文体验是对于徽州历史和文化背景的理解，对于当时城市规划和城市文化传达的理解，在如今的时间再行去体会徽派建筑背后所蕴含的人文与历史因素，才需要剖析建筑的内在文化内涵，去感觉建筑的语言，并将其与建筑的空间形态、建筑的形式美和建筑的深层意义展开棵合，从而对其构成更深一层的解读与理解。四、现代徽派建筑设计中符号的改变与发展（一）形式转化成规律现代徽派建筑符号的形式转化成规律指通过对口窗、洞口、装饰构件等同种形式建筑符号展开变形，或是特别强调其在图底关系的切换，从而构成有所不同形式，例如万科第五园的建筑形式，抛弃了传统徽派建筑的高墙小窗的形式，运用现代建筑的双层墙面技术，在外部墙面上以几何图形作为装饰元素，内部的墙面还是按照设计市场需求展开修建。展现出徽派建筑的特点同时也符合了使用者的日常拒绝。（二）结构转化成规律建筑符号的结构转化成规律是指通过对建筑结构的同种功能属性符构符号展开变形，构成全新的建筑结构形式，例如１９１９小剧场的屋顶为传统硬山双斩屋顶形式，它将建筑的山墙面作为建筑的主要里面，山墙面作为于是以正立这种手法多用作西方建筑中，两者融合某种程度是山墙结构元素经过结构转化成的规律构成了新的屋顶建筑形式。

这种改变规律会受到功能性因素影响，转变了内在结构，其外在形式也不会适当再次发生转变。（三）空间转化成规律建筑符号的空间转化成所指的是通过某种程度功能性的空间符号展开变形，利用空间属性和市场需求展开异构变化。例如苏州展览馆里的中庭空间仿效徽派建筑的天井设计，并设置了一圈通风窗，与徽派建筑中的天井有异曲同工之处，运用光影和徽派建筑的空间符号塑造成了暗淡且具备精神意义的中庭空间。

（四）功能转化成规律徽派建筑的平面布局规整平面，因此在现代建筑中这种对称性带给的功能起到获得了强化，例如门头和入口的功能性糅合在现代许多公共空间中，将门厅和入口增强，使之具备自学娱乐功能等，这些可选功能丰富和增强了入口口厅空间。徽派建筑的转换规则相等于功能与象征物极致融合，融合文化的承传发展展开派生发展，从而以深层次的手法来符合功能转化成的类似市场需求。结语通过本文的阐述，我们可以系统地分析出有建筑符号学的特点分类，以及在徽派建筑中建筑符号学的理解与理解，通过分析阐释建筑符号学对于徽派建筑的意义，这种意义某种程度反映在美学层次，而且在传达设计理念、文化内涵等方面也具有独有的展现出方式。本文的重点在于现代徽派建筑中符号的改变与发展，借此总结了4条规律，可以将建筑符号运用到现代建筑中，从而更佳地展现出徽派建筑的特征和它历史悠久的文化内涵。

但本文内容牵涉到符号学涉及概念阐释较为直白，期望有更加多设计者能将建筑符号学内容与中国独有的徽派建筑形式将融合，创作出更具备民族特色和历史文化特征的现代建筑。参考文献[1]阳海辉.建筑符号学在传统地域性特征上的演译[J].南华大学学报(自然科学版),2016,30(03):115-118.[2]李亚萍,武蕴斌.探究建筑符号学在建筑设计中的意义[J].建筑设计管理,2015,32(01):54-56.[3]华晔,张奔,陆媛.基于建筑符号学的苏州建筑地域性承传探析[J].西安建筑科技大学学报(社会科学版),2014,33(01):58-62.[4]低波,曹永正.现代建筑的徽派建筑风格营造[J].中华民居(下旬刊),2013(06):167-169.[5]朱路路,王涛,郭丽芳,丁唯.徽派建筑风格在现代建筑设计中的运用[J].建材世界,2012,33(05):123-127.[6]郝慧敏,赵宇飞.建筑符号学在建筑造型设计中的运用[J].广东石油化工学院学报,2012,22(01):74-77.[7]余婷.建筑符号学理论下的商业步行街设计[D].合肥工业大学,2009.[8]单德启,李小妹.徽派建筑和新的徽派的探寻[J].中国勘查设计,2008(03):30-33.[9]董黎.论建筑符号学在建筑设计中的意义及运用[D].武汉理工大学,2007.[10]张金伟,李骁晔,常江.建筑领域中的符号学[J].山西建筑,2006(19):12-14.[11]章雷.浅析建筑符号学中建筑深层结构的规律[J].山西建筑,2004(18):8-9.[12]卢景同.形式语言设计符号学[M].北京：机械工业出版社，2011.[13]尼跃红.室内设计形式语言[M].北京：高等教育出版社，2003.[14]文丘里.建筑的复杂性和矛盾性[M].江苏：江苏凤凰科学技术出版社，2017..。

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